2012年11月22日 星期四

館藏介紹:《十住毘婆娑論》——龍樹の佛教——

館藏介紹:
書名:《十住毘婆娑論》——龍樹佛教——
作者:細川
出版者:京都 法藏館
出版年:1992
語文:日文
內容:
《十住毘婆娑論》為龍樹所造,乃龍樹菩薩對《華嚴經》中最重要的〈十地品〉的註解。《十住毘婆娑論》的梵文文本與藏文文本都闕如。漢譯的部分有鳩摩羅什的譯本傳世。全論有十七卷三十九品,龍樹只註釋了初地和二地的一部分。其中,第一到第二十七品註釋初地;二十八品以後是二地的註釋。

本書「《十住毘婆娑論》——龍樹の佛教——」的內容只有《十住毘婆娑論》的第一到第二十八品,也就是說,作者主要整理龍樹對初地的註解。

在《華嚴經》〈十地品〉的四個漢譯原典中,細川嚴採用鳩摩羅什譯的《十住經》。並將《十住毘婆娑論》與之比對,提出《十住毘婆娑論》的〈發菩提心品〉、〈調伏心品〉、〈易行品〉、〈除業品〉等都是原典所沒有的。其中〈易行品〉等頗受淨土思想重視。

另外,天親菩薩的《十地經論》一樣是《十地經》的註解書,因此作者細川嚴也將《十住毘婆娑論》與《十地經論》這二本註釋書作了比對,然後認為二者並沒有明顯的不同。

又,細川嚴於本書中,還加以引用、對照與《十住毘婆娑論》同一作者龍樹的其他二本著作:《中論》與《大智度論》。因為這二部論前者是龍樹的主要著作之一,後者則被說是內容上一直都有「地味」。

本書最大的特色是作者細川嚴在許多章節中插入【檢討】,用來闡明自己的想法與各刊行本的不同。





2012年11月6日 星期二

館藏介紹--《華嚴經の世界》

館藏介紹:
書名:《華嚴經世界
作者:末綱恕一
出版者:春秋社
語文:日文
內容:
作者用二篇二十三章來書寫本書,第一篇是按照佛陀說法的地點來介紹經義。這些地點不光在人間,也包含天上那麼佛陀天上人間說的法是哪些呢?同異何在?第二篇如篇名所示,談華嚴思想,可以說是華嚴哲學的簡介。以上二篇共168頁,因此每一章的篇幅都不長。後面還附索引,方便使用者查詢。總之,這本書如果初學者能善加利用,相信很快便能進入華嚴世界。
二篇
第一篇 華嚴經
第一章 華嚴經的傳來
第二章 華嚴經概觀
第三章 寂滅道場會
第四章 普光法堂會
第五章 忉利天宮會
第六章 夜摩天宮會
第七章 兜率天宮會
第八章 他化天宮會()
第九章 他化天宮會()
第十章 普光法堂重會
第十一章 重閣講堂會()
第十二章 重閣講堂會()

第二篇 華嚴思想
第一章 華嚴判教
第二章 一心
第三章 西洋思想客觀性
第四章 佛教思想主體性
第五章 緣起因緣六義
第六章 相即相入
第七章 華嚴數論
第八章 十玄緣起
第九章 六相因緣
第十章 菩提心
第十一章 華嚴

2012年10月22日 星期一

訊息分享--政大專題演講:〈宋明楞嚴學與中國佛教的正統性:以華嚴、天臺《楞嚴經》疏為中心〉

11/01 週四上午10:30 龔雋教授「宋明楞嚴學與中國佛教的正統性」專題演講

宋明楞嚴學與中國佛教的正統性
——以華嚴、天臺《楞嚴經》疏為中心
龔雋教授
廣州中山大學哲學系
時間:2012 11 01日(四)10:30-12:00 AM
地點:政治大學山上校區百年樓 哲學系330227
參考資料:
龔雋,〈宋明楞嚴學與中國佛教的正統性:以華嚴、天臺《楞嚴經》疏為中心〉,《中國哲學史》2008年第3期,頁33-47
主辦單位:國立政治大學哲學系
計畫主持人:林鎮國教授(政治大學哲學系特聘教授、宗教研究所合聘教授)
聯絡人:胡志強 buddhismstudy@yahoo.com.tw

2012年10月18日 星期四

新書介紹--《佛教期刊發展研討會會議論文集》

書名:《佛教期刊發展研討會會議論文集》
作者:香光尼眾佛學院圖書館 編輯
出版:財團法人伽耶山基金會
內容:
1. 自衍法師 臺灣地區佛教期刊發展概況(1949-2012
2. 闞正宗 日本殖民時期臺灣的佛教期刊──羅妙吉與《亞光新報》兼論林秋梧的左翼《赤道報》
3. 楊書濠 戰後臺灣佛教雜誌的發展──以在臺復刊後的《海潮音》月刊為主(1949-2010
4. 陳美君 臺灣佛教期刊數位典藏──以「臺灣大學佛學數位圖書館暨博物館」為例
5. 羅金梅 國家圖書館期刊文獻數位化與加值利用──兼述館藏佛教期刊數位化概況
6. 梁金滿 《人生》一甲子回顧與展望──從人生佛教到人間淨土的推展
7. 盧又榕 《慧炬雜誌》的過去、現在與未來
8. 見鐻法師 時空推移下的翦影──《香光莊嚴》雜誌現況
9. 鄭凱文 《慈濟月刊》:歷史、現況與展望之探討
10. 鍾清泉 捧出心來與佛看──《明倫》四十年發展歷程
11. 蔣治忠 一盞常燃不滅的心燈──《慈雲》
12. 永芸法師 佛教期刊必須與時俱進──談佛光山期刊出版的時代影響與未來性
13. 綜合討論:資訊化時代佛教期刊的回顧與展望
自衍法師
莊國彬 佛學學報從期刊電子化(on-line Journal)到電子期刊(E-Journal
陳玉女 從佛教期刊淺談對臺灣佛教的省思
梁崇明 佛教Mook 裡的科學小飛俠與變形金剛

台灣的佛教期刊被認為是台灣佛教文化發展的重要指標。目前只能根據文獻知道在日據時代的佛教期刊雜誌,當時的雜誌本身則多散失難覓。而民國以後發行的期刊雜誌,這次研討會香光寺自衍法師將它整理出四期:
一、草創期(1949-1971)
二、萌芽期(1972-1987)
三、成長期(1988-1998)
四、轉型期(1999-2011)

當中成長期也可以說是蓬勃期而成長期之後緊接著轉型期,意謂什麼呢?如果沒有轉型,將面臨停刊?或者停刊是為了轉型?讀者呢?現在到底有多少人閱讀紙本?電子本?他們的年齡、性別?總之,問題是一份佛教期刊要如何永續經營下去?如何與時並進?人才?資金?結果,集思廣益後,大家一致認為一份期刊之所以能經營下去,最最重要的是讓人勞其筋骨,餓其體膚而不改其志的使命感……經營期刊的心得報告,便在上揭各主編的論文中。

2012年10月5日 星期五

館藏介紹--書名:《原始佛教之研究》

書名:原始佛教之研究
作者:赤沼智善(18851937)
出版者:京都 法藏館株式會社
語言:日文
出版年:1981/5
內容:
作者赤沼智善佛學研究的領域遍及原始佛教、部派佛教、大乘佛教與日本真宗學。但整個來看的話,原始佛教的研究是作者畢生的奉獻。
原始佛教之研究》一書,共有13章,578頁。1章原始佛教教義,5個小節,178頁;第2章阿含經講話,6個小節,128頁,前面2章占了將近全書的1/2;另外1/2蒐藏作者重要的十一篇研究論文。
有關內文,舟橋一哉於序文中提及作者對十二緣起的「名色」和「識」的關係有二種看法。這二種看法,一是作者年輕時反對,但卻是他年老時的主張,另一則相反。到底這二種是什麼看法?為什麼作者改變了呢?你能同意或者理解作者嗎?若想一探究竟,快打開書來看吧!

2012年9月16日 星期日

新書介紹---認識真實:無著《菩薩地‧真實義品》

                  名:認識真實:無著《菩薩地‧真實義品》
翻譯‧簡介‧譯注及注釋:妮絲‧狄恩‧威力斯(JANICE DEAN WILLIS)
                  者:呂賢度
出版者:彌勒講堂
                                  :本書的結構,前有前言,後有參考資料,主要內容分成三個部分:一、導論;二、〈真實義品〉的譯注;三、〈真實義品〉的連貫翻譯。其中一、導論占63頁,二、〈真實義品〉的譯注占50頁,三、〈真實義品〉的連貫翻譯則有20頁。從所占頁數來看,導論的重要性不言而喻,此63頁中約有23頁之多,用來來加以說明前面30頁導論的〔導論注釋〕,可見作者補充了很多資料與說明。
而本書最重要的是:「一般西方學者認為無著主張完全由唯心的觀點來看待真實。」作者有別於此,倒認為無著「強烈反對唯心論」。這到底是怎麼回事?
答案就在——本書當中。