館藏介紹：《心》(華嚴宗的心識說在第九章)

書名：《心》
作者：中村元等人
語言：日文
出版：京都 平樂寺書局
館藏地—分類號：055
內容：

本書編者中村元博士，在序言的第一句說：「「心」這個議題常容易在文明發展中被忽略，但卻又是人類最重要的部分。」又提到：「心」字在梵文，心臟、肉團心的「心」，使用「hṛdaya」一字。古時候，就算是西洋，講到「心」，也只是器官的心。但這樣的心不能滿足後人的需要，於是古希臘多nous，拉丁語有mens，印度除了citta(心)、又有manas(意)、vijñāna(識)等從精神方面來說的心字，但漢字不管是生理還是精神的都用「心」這個字。難道受漢文化影響所及的東亞人士沒有巧妙的抽象思考嗎？博士認為心的功用接近無限，也可從漢傳佛典見其一般。
本書《心》是全套12冊的「佛教思想」論集中的第9冊。雖然佛教，一談到心識，馬上讓人聯想到「唯識宗」。但在這648頁的《心》中所收納十六篇，由十六位學者寫成的作品，不只提到「唯識」，也談「如來藏」，還有：原始佛教、部派佛教和大乘佛教的心；尚論及：天台、華嚴、淨土、中國禪、日本禪各宗派等等的心。也就是，在這本書裡，可以看到在時間的推移、宗派的分岐中的種種「心」。本書目次請參考圖檔：

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館藏介紹： 《華嚴學論集》上、下冊
作者：鐮田茂雄博士古稀紀念會 編
語言：日文
出版者：東京：大藏出版社
出版日：1997年11月
版次：初版
館藏處：分類號834
內容：
《華嚴學論集》是一部1278頁，集合六十一篇論文的巨著。這六十一篇論文有六十篇是由六十位國際學者寫的，目的是為了幫七十古稀的鐮田茂雄博士祝壽。論文集起首的第一篇放的是鐮田茂雄博士的作品，題目是：《宗密以後的華嚴宗》。相較於眾所皆知的「華嚴五祖」，在第五祖宗密以後，留下的資料，有誰繼續研究與整裡呢？研究整理後又有什麼作品呢？ 相關的教理與教史，研習的人物與地域等，博士做了19頁的耙梳。其他作品不一定探討宗密及其後，但一定都是圍繞華嚴教學所作的研究。全書架構簡介如下：
1.條列於書前，占72頁的是〈鐮田茂雄博士略年譜〉及〈鐮田茂雄博士著作目錄〉，博士之一生投入佛教研究，著作等身，於此可見一斑。
2.接著，編者將六十一篇論文分成四類：I華嚴經(2篇)、II中國華嚴(29篇)、III韓國華嚴(12篇)、IV日本華嚴(18篇)(以上篇數是根據全書直書和橫書的總合來計算)。目錄請參考圖檔：

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館藏介紹： 注解《五教章》的大作----《大日本佛教全書》第九、十、十一、十二冊

館藏介紹： 《大日本佛教全書》第九、十、十一、十二冊
作者：南條文雄等
語言：中文
出版者：東京：名著普及會
出版日：昭和61年(1986)年5月
版次：初版
館藏處：分類號055.4
內容：
《大日本佛教全書》第九冊收藏：
1.凝然 撰 《五教章通路記》卷1-27

《大日本佛教全書》第十冊收藏：
1.凝然 撰 《五教章通路記》卷34-52 (缺卷28-33)
2.壽靈 撰 《華嚴五教章指事》6卷

《大日本佛教全書》第十一卷收藏：
1.湛睿 撰 《五教章纂釋第一》卷 上-卷中

《大日本佛教全書》第十二卷收藏：
1.湛睿 撰 《五教章纂釋第二》卷 下
2.聖憲 撰 《五教章聽抄》5卷

上面南條文雄博士等人編輯的《大日本佛教全書》第九到第十二冊，共收藏四篇注解《五教章》的大作。
《五教章》有三卷，全稱《華嚴一乘教義分齊章》，是創立華嚴宗之法藏大師的著作。《華嚴一乘教記》、《華嚴經中一乘五教分齊義》、《華嚴一乘教分記》、《華嚴五教章》、《一乘教分記》、《華嚴教分記》皆指《五教章》，是《五教章》在時間上經過唐、宋；在空間上，跨越中、韓、日留下的痕跡。
由此可知，《五教章》對華嚴學人的重要，故這四篇注解豈容忽視。

館藏介紹： 注解《華嚴孔目章》的作品-----《大日本佛教全書》第七冊，第122卷

館藏介紹： 《大日本佛教全書》第七冊，第122卷
作者：南條文雄等
語言：中文
出版者：東京：名著普及會
出版日：昭和61年(1986)年5月
版次：初版
館藏處：分類號055.4
內容：
在《大日本佛教全書》第七冊收藏：
1.尊玄 撰 《華嚴孔目章抄》8卷
2.凝然 撰 《華嚴孔目章發悟記》23卷
3.經歷 撰 《華嚴孔目唯識章辨義》1卷
4.賢道 撰 《華嚴孔目十地章略箋》1卷

《大日本佛教全書》第122卷收藏：
凝然 撰 《華嚴孔目章發悟記》第6卷

※其中凝然《華嚴孔目章發悟記》應有23卷，《大日本佛教全書》第七冊加上《大日本佛教全書》第122卷，仍短缺10卷，明細如表：

上揭各篇，均為注解《華嚴孔目章》(以下簡說《孔目章》)較著名的作品，雖尚未納入現行最方便使用的電子佛典CBETA中，但南條文雄博士等人，將它們收納成冊，相信對有心研究《孔目章》者，大有助益。
有關《孔目章》，共四卷，是華嚴宗二祖智儼（602～668）晚年(六十二歲以後)的作品，也就是智儼法師學思成熟的作品，內容「不僅闡明華嚴經之優勝，並肯定華嚴經於一切經中之地位」，為後來《搜玄記》、《華嚴一乘十玄門》及《探玄記》等三書的基礎。