訊息分享：梵文經典讀誦教學

梵文經典讀誦教學

教授Kashinath Nyaupane

尼泊爾梵文大學（梵文大學，加德滿都尼泊爾）

時間：2013年4月2日（週二）中午12-2點

地點：政治大學山上校區百年樓哲學系圖書室

關於講師：

Kashinath Nyaupane，尼泊爾梵文大學（梵文大學，加德滿都尼泊爾）佛學研究部（Bauddha 梵文的文字，尼泊爾SKT。學院，2010年Sautrāntikadarshanasangraha，A梵文，尼泊爾梵文。學院，2011年Lankāvatārasutram，尼泊爾語翻譯，Jayatu sanskritam，尼泊爾，2012年Guhyasamājatantra，在印地文翻譯，秈書籍貝拿勒斯，2012年Manjushrināmasangiti，在尼泊爾，尼泊爾梵文翻譯。學院 艾薩克森教授一同主持2011年國際梵文經典讀誦與研習結夏安居營。

 

查閱分享：《南亭和尚全集》中的「華嚴」

《南亭和尚全集》中的「華嚴」

南亭和尚童貞入道，至其辭世後，留下對僧俗四眾的著作、演講、開示加上和尚自傳彙編成《南亭和尚全集》共12冊，內容包羅萬象。以下特別指出其中有關「華嚴」的品名與出處，以方便讀者查閱

華嚴學

品   名	出   處
〈華嚴宗史略〉	佛學類：華嚴專文pp.283-322
〈中國華嚴宗概況〉	佛學類：華嚴專文pp.323-343
〈釋教三字經講話‧賢首宗〉	佛學類：一般佛學(一) pp.124-149
〈華嚴經淨行品講義〉	佛學類：經藏學(四)pp.1-87
〈華嚴部支流經典提要評語〉	佛學類：經藏學(四)pp.1-37

華嚴相關

品   名	出   處
〈從賢首五教論淨土宗的價值—代序〉	佛學類：一般佛學(四) 序跋類pp.301-306
〈華嚴搜玄記影印跋〉	佛學類：一般佛學(四) 序跋類p.330
〈華嚴蓮社毘盧遮那佛、萬佛開光法語〉、 〈華嚴蓮社藥師琉璃光如來開光法語〉、 〈華嚴蓮社觀世音菩薩開光法語〉、 〈華嚴蓮社地藏菩薩開光法語〉	佛學類：一般佛學(四) 法語類pp.117-121
〈告華嚴蓮社在學佛教青年書〉	結緣類：手札pp.150-151
〈從「老」說到「華嚴宗大德」〉	世學類：評論(一) pp.341-346

館藏介紹：《華嚴一乘十玄門講讚》

書名：《華嚴一乘十玄門講讚》

作者：小林實玄

出版者：京都‧永田文昌堂

出版年：1984/7/16

語文：日文

館藏處--分類號/登錄號：836.2/B0005262

內容：

「華嚴一乘十玄門」是中國佛教才開展出來的撰述。因為創說「一乘」，因此，內容多是原初的觀行。但「一乘」雖是新說，也有其他一起稱說「一乘」的情況。亦即，以《華嚴經》為始，接著尚有觀行者以《般若經》、《維摩經》、《法華經》、《涅槃經》、《楞伽經》為所依來修觀行，於是，有天台智顗的「法華一乘」見撰於《法華玄義》、東山禪門的「南天竺一乘」則撰述於《大乘五方便門》、而以《華嚴經》為所依的「一乘」乃見於《華嚴一乘十玄門》所述。

「華嚴一乘十玄門」的內容說的是「法界緣起」。分別從總說和別說來看時，前者為從菩薩「因」行來闡述佛「果」；後者又分成「擧譬辨法」和「明法會理」二門，其中，「擧譬辨法」再分「異體」門和「同體」門，而「明法會理」則又分「標法」與「標義」各十門。這部分約占全書的1/2(pp.39-98)，可說是本書的正宗分；本書前三章(pp.1-35)，分別簡略介紹「華嚴一乘十玄」的題名、著者、內容大要與論疏；後面則附一「別稿」(pp.101-139)用以探究智儼法師的立場。

以上是全書的簡介，關於本書的主要內容尚有簡表，如下：

訊息分享：20130323開始惠敏法師在西蓮淨苑帶領《華嚴經十地品》讀書會

《華嚴經十地品》讀書會


由 上惠 下敏和尚帶領的《雜阿含經彙編》讀書會，這學期

改為修學

《華嚴經十地品》

https://sites.google.com/a/plela.org/young/

資料整理：比丘尼相應之漢巴對應表

上圖整理自印順法師《雜阿含經彙編 中》

訊息分享：2013台北國際書展「數位出版論壇」開放線上報名

2013台北國際書展「數位出版論壇」開放線上報名
http://www.tibe.org.tw/new/index.php?lan=ch&fun=1&subfun=5&id=549

館藏介紹：《宗密教學の思想史的研究-中國華嚴思想史の研究》





館藏介紹：

書名：《宗密教學の思想史的研究-中國華嚴思想史の研究》

作者：鐮田茂雄

出版者：東京大學 東洋文化研究所

出版年：1975

語文：日文

內容：

    本書有680頁厚，包含九個章節和索引，圖示如上：

    第一章是總說，其他八章是五個主題的分別說明，每一章的說明皆有依據，像：第二章(4頁)是就宗密的傳記與著作來說明他在當時的社會活動；第三章(162頁)是就《原人論》闡述宗密的三教——儒、佛、道——觀；第四(118頁)、五(140頁)、六(66頁)章共324頁都是談宗密禪教合一的論述，其中第四章據《禪源諸詮集都序》來說，第五章則參考《禪門師資承襲圖》、第六章乃依據《起信論》；第七章(110頁) 所談的主題是宗密的佛教儀禮說，《圓覺經道場修證儀》是主要依據；最後第八(30頁)、九(13頁)章有賴《禪宗綱目》、《華嚴香水源記》二書介紹宗密對日本的影響。

    從篇幅和章節安排來看，如作者鐮田茂雄所說，他不像其他學者只偏禪宗或偏三教來說宗密，而是就宗密教學的全部，綜合來談宗密的教學思想。也就是說本書可以看到多元、多彩多姿的宗密大師。