館藏介紹：《煩惱の研究》

館藏介紹：《煩惱の研究》
主編：佐々木現順
語言：日文
出版者：東京 清水弘文堂
出版日：1981年12月
版次：初版
館藏處：分類號114
內容：
東方宗教的根本特色是什麼？誠如眾所周知，這答案顯然就是透過種種論究的「煩惱論」。
把「煩惱論」當作特色理由有二：
(一)
東方宗教向來總只是被作為比較宗教學的對象，故較強調現象面，而忽略了內在的本質——人類心理學史。
如果考慮到不要有濃厚的個人色彩，而重視普遍性，那麼比起內在的本質，當然更會採用宗教外在的現象。但是現象學的方法論，未能掌握到宗教本質。特別是從古至今活生生的宗教本質。
東方宗教由長久的歷史與民族性培養積集了多樣的個人宗教體驗。即便如此，在多樣中，也必然具有一貫的共通的本質。本書將試圖從歷史的、民族的角度加以分析、論究之。
(二)
向來東方宗教研究，某種程度上被限制在超世俗（如：淨土、涅槃、空、梵我一如等）的理想主義等問題上。相反的，我們不做超世俗世界的描寫，而是分析世人有什麼樣的心理變化？有著什麼煩惱？如何面對它？或考察世人不安的根源所在？
本書雖然採用學術的形式書寫，但卻不只是依學術關注來寫作，而是想以求道的精神作支點來寫。也就是，在學術研究的同時，也做立基於求道精神的人類的深層心理分析。這部分即是古印度瑜伽思想將佛教心理分析至極細的部分，它不僅屬於哲學體系，也屬於求道之人所構成的偉大心理學史。說其為學問的知性和信仰的感性合一，既是大家共同的資產，也是巨大的人類史並不為過。從煩惱來看這個聚合的概念，從煩惱之歷史分析的展開來看人類史。
總之，《煩惱の研究》這樣的主題，以歷來的研究來看，是很特別的。我們的目標是想儘可能弄清楚向來被忽略的心理分析之內在的本質。
本書集本國（日本）學者及美國、德國、法國等等各國博學之士的參與與協助，文部省科學研究贊助，費時七年才完成。（以上是佐々木現順所寫序文之略譯）
以下列出目錄以供參考
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館藏介紹： 《原始佛教に於ける般若の研究》

館藏介紹： 《原始佛教に於ける般若の研究》
作者：西義雄
語言：日文
出版者：橫濱：大倉山文化科學研究所
出版日：1953年8月
版次：初版
館藏處：分類號170
內容：
作者書寫本書的心願，主要對治——大乘非佛說。作者娓娓以四篇論述，四篇當中，序論占一篇，本論有三篇。簡介如下：

序論

是將原始佛教的資料再重新檢討。這些資料包括南傳佛教的資料，北傳的阿含、部派，還有龍樹菩薩《大智度論》整理阿含等等的資料。

本論

第一篇 原始佛教的般若研究
學界說到「般若」，馬上想到的是大品般若、小品般若等般若系諸經典。但，般若系諸經典所說的般若是「般若波羅蜜多(prajñāpāramitā)」，不是單指「般若 (prajñā)」。在般若此名詞附加波羅蜜前，「般若」只當作人生經驗，以素樸且直接的形式被了解。又，在所謂般若系諸經典外，重視此「般若」的經典，儼然存在於南北部派佛教中。而「般若」的豐富源流，確實保留在阿含古籍中。當作者檢討原始經典的心性說與涅槃論時，發現其想法被證明。作者因此認為：「般若」的素樸原始形是動詞形，用以表達釋尊及其弟子覺悟正法的直接經驗。在漢譯佛典中，「般若」常翻譯為「如實見」、「如真知」。無論如何，阿含中的般若研究長年來並沒有在學界造成大運動。作者以為可能多是翻譯之故，為了弄清楚這一點，本篇以巴利原典為主，致力顯揚阿含經中的般若思想。

第二篇 原始佛教的心性本淨說及其傳承
本篇是作者統合自己寫過的《在原始經典的心性本淨》和《有關根本佛教的涅槃》二篇為主軸，更附加新的資料，再組織編輯。旨趣與前說無異，主張：心性本淨的基礎，就是釋尊成道時體驗的涅槃。

第三篇 原始佛教的重要教義與般若的關係
第三篇補足第一篇的資料；闡明原始佛教的重要教義與般若的關係如何密切；並附加確立「般若」地位之佛陀成道經過的紀錄。
詳細目錄如下：

《民國佛教期刊文獻集成》一套入庫(成一圖書館)記錄：

2014年11月13日：《民國佛教期刊文獻集成》一套入庫(成一圖書館)記錄：

被殷殷等待的《民國佛教期刊文獻集成》一套，正編209冊；補編86冊；三編35冊，共330冊(含目錄、索引)，於十一月十三日送到本館(成一圖書館)。這套書由北京中國書店出版，主編是黃夏年教授。黃教授對蓮社在台推廣華嚴，或將華嚴引介大陸，都予以不遺餘力的協助。

工欲善其事，必先利其器，一個有價值的研究成果，必然有賴完整而豐富、確實的史料。民國初年，時代動盪不安，當時的佛教期刊，必然記錄著有關佛教的珍貴史實。《民國佛教期刊文獻集成》便是蒐集、影印、彙整佛教當年留下的刊物，裝訂成為套書。此舉不易，但已被黃教授主編完成。董事長愛才、育才心切，半年前就決定進書。後來得到上海華典圖書公司大力鼎助順利運達。今日整套書已編目上架，供眾閱讀。

館藏介紹： 《原始佛教之研究》

館藏介紹： 《原始佛教之研究》
作者：赤沼智善
語言：日文
出版者：京都：法藏館
出版日：1981年5月
版次：初版
館藏處：分類號150
內容：

赤沼智善教授是1884/85－1937明治-昭和時代前期的佛教學者，也是僧人。他生前就已有許多出版品，諸如：《印度佛教辭典》、《阿含の佛教》、《漢巴四部四阿含互照錄》等。這些作品山邊習學教授形容說「文如其人」。也就是說，赤沼智善教授天資聰慧，性格質直剛健，若無把握，決不輕易下筆。在為學上，為求真實，總先研究原典和註疏，以避免徒然無益的思辨。

本書《原始佛教之研究》是論文集的第一卷,由春日禮智、舟橋一哉負責整理原稿，再與宮谷法含、山邊習學等共十人一起編纂完成。對整部論文集，編輯者們都力求保存其原原本本的特性，本書當然不例外。

於「解題」中，舟橋一哉教授說：本書第二部〈阿含經講話〉是赤沼智善教授長久放置案頭，不時拿來繼續訂正增補的論文。舟橋一哉教授便從中發現作者對十二因緣之解釋的轉折。那麼到底作者根據什麼而轉？轉變了什麼呢？可先看目錄所提供的線索，而全書目錄參考圖檔如下：

館藏介紹：《解脫と救濟》

館藏介紹：《解脫と救濟》
作者：楠 正弘 編
語言：日文
出版者：京都--平樂寺書店
出版日：1983年9月
版次：初版
館藏處：分類號160
內容：
本書有三篇二十五章，另再加序篇，共二十六章，五五九頁，由二十六位作者寫成。
序論由楠正弘教授撰寫，文分二節：一、問題，二、道德信仰的萌芽。於此，先就「問題」來看，希望從問題掌握本書的重點。
「問題」占四頁，摘義如下：
1. 解脫與救濟都不是目標，而是求道的方法，即：指月之指
2. 無法達到目標的世間人是解脫與救濟的對象
3. 解脫與救濟是求道現象，而求道現象被包含在宗教現象中：
求道現象是一種淨化的作用，構造是：有關世俗欲與菩提心；佛的誓願與煩惱；神的愛與人的意志。
宗教現象是日常生活中的世俗信仰，如祈禱、供犧牲、弔拜、讀經、寫經、苦行、持戒、皈依等。
4. 解脫與救濟；自利與利他；禪與淨土，被作者拿來比對討論。

本書討論多採康德等西方哲學的觀點，有西洋哲學的背景知識，再來看本書，將最理想。

目錄如下：

館藏介紹： 《佛教における時機觀》

館藏介紹： 《佛教における時機觀》
作者：日本佛教學會 編
語言：日文
出版者：京都--平樂寺書店
出版日：1984年10月
版次：初版
館藏處：分類號190
內容：

「時」與「機」是佛教思想史上，重要的課題。如何理解與反省佛教的「時」與「機」呢？「時」與「機」於佛教具有什麼意義呢？

佛教的歷史在某種意味下，是以其時機觀為中心而展開的。「時」與「機」的問題，還有未能徹底論究的，希望能以本書為研究基礎，進而有廣大深入的探究。

本書收錄早稻田大學舉行的日本佛教學會學術大會所發表的研究論文。這些論文將另刊單行本，以嘉惠更多佛教研究者一事，稍早已知會並得到撰寫者同意。於此共收錄二十九篇論文，目次如圖檔：

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