館藏介紹：《薄伽梵歌》

館藏介紹：《薄伽梵歌》

著者：鐘文秀

語言：梵/中

出版者：中和 空庭書苑

出版日：2011年2月

版次：初版

館藏處：分類號691

內容：

我們這個世界上之有佛法，是從釋尊的覺證開始。也就是說，釋尊證覺以後，這個世界就有了佛法。世尊應機教說的眾生，就時間地緣關係來看，想當然是以印度人為主。而印度早已有婆羅門教等各種宗教信仰，在當時像涅槃、輪迴等名相都曾被其他宗教使用，佛教之有別於其他，在於定義上不同。

因此，佛教學者，有的向下研究佛教的發展，有的溯上尋找和印度宗教的關係。

作者屬於上溯深探印度教教義的人吧。下面參考本書〈導論〉，摘述《薄伽梵歌》的由來與受尊崇的情形如下：約西元前5世紀，流行於印度的二大史詩之一的是《摩訶婆羅達》，而《薄伽梵歌》是後來從中獨立成冊，變成印度教徒每天唱誦的聖典，如：諾貝爾文學獎得主泰戈爾及印度國父甘地等，皆奉此部經典為人生最高指導原則。

為什麼呢？或者詳閱之，便能得到答案。作者在這套書，逐字逐句解析、翻譯梵文，成為三冊、十八個章節、近九百頁的著作。因為作者同時也是佛教語文老師，其教學之慷慨與熱誠，也盡表現於本書中，即：「知無不言，言無不盡」。故亦可當作學習梵文的書本。相信開卷必有滿滿的收穫。

目錄如下：

館藏介紹：《唯識關鍵字》

館藏介紹：《唯識關鍵字》

著者：許洋主

語言：漢字

出版者：台北 法鼓文化

出版日：2018年2月

版次：初版

館藏處：分類號833.9

內容：

本書的主題「唯識觀」，內容切入我們的認識，進而將錯誤的認識轉成正確的，是務實的離苦得樂的方法。

筆者主要參考安慧論師留下的梵本《唯識三十頌釋論》，加以翻譯、整理。內容如上目錄。

附加一提的是，既然唯識觀是實用的，應該很親民，那它的難處是什麼呢？其實就是名相(=名詞)多，而這些名相與我們真的非常貼近，因為他們是我們自己的心的各種狀態。但透過翻譯好像陌生了，如果看原文，該會有更多體悟。作者在行文前還附上簡易梵文文法，想來用意必是方便讀者可以得到更多明白。

館藏介紹：《煩惱の研究》

館藏介紹：《煩惱の研究》
主編：佐々木現順
語言：日文
出版者：東京 清水弘文堂
出版日：1981年12月
版次：初版
館藏處：分類號114
內容：
東方宗教的根本特色是什麼？誠如眾所周知，這答案顯然就是透過種種論究的「煩惱論」。
把「煩惱論」當作特色理由有二：
(一)
東方宗教向來總只是被作為比較宗教學的對象，故較強調現象面，而忽略了內在的本質——人類心理學史。
如果考慮到不要有濃厚的個人色彩，而重視普遍性，那麼比起內在的本質，當然更會採用宗教外在的現象。但是現象學的方法論，未能掌握到宗教本質。特別是從古至今活生生的宗教本質。
東方宗教由長久的歷史與民族性培養積集了多樣的個人宗教體驗。即便如此，在多樣中，也必然具有一貫的共通的本質。本書將試圖從歷史的、民族的角度加以分析、論究之。
(二)
向來東方宗教研究，某種程度上被限制在超世俗（如：淨土、涅槃、空、梵我一如等）的理想主義等問題上。相反的，我們不做超世俗世界的描寫，而是分析世人有什麼樣的心理變化？有著什麼煩惱？如何面對它？或考察世人不安的根源所在？
本書雖然採用學術的形式書寫，但卻不只是依學術關注來寫作，而是想以求道的精神作支點來寫。也就是，在學術研究的同時，也做立基於求道精神的人類的深層心理分析。這部分即是古印度瑜伽思想將佛教心理分析至極細的部分，它不僅屬於哲學體系，也屬於求道之人所構成的偉大心理學史。說其為學問的知性和信仰的感性合一，既是大家共同的資產，也是巨大的人類史並不為過。從煩惱來看這個聚合的概念，從煩惱之歷史分析的展開來看人類史。
總之，《煩惱の研究》這樣的主題，以歷來的研究來看，是很特別的。我們的目標是想儘可能弄清楚向來被忽略的心理分析之內在的本質。
本書集本國（日本）學者及美國、德國、法國等等各國博學之士的參與與協助，文部省科學研究贊助，費時七年才完成。（以上是佐々木現順所寫序文之略譯）
以下列出目錄以供參考
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館藏介紹： 《原始佛教に於ける般若の研究》

館藏介紹： 《原始佛教に於ける般若の研究》
作者：西義雄
語言：日文
出版者：橫濱：大倉山文化科學研究所
出版日：1953年8月
版次：初版
館藏處：分類號170
內容：
作者書寫本書的心願，主要對治——大乘非佛說。作者娓娓以四篇論述，四篇當中，序論占一篇，本論有三篇。簡介如下：

序論

是將原始佛教的資料再重新檢討。這些資料包括南傳佛教的資料，北傳的阿含、部派，還有龍樹菩薩《大智度論》整理阿含等等的資料。

本論

第一篇 原始佛教的般若研究
學界說到「般若」，馬上想到的是大品般若、小品般若等般若系諸經典。但，般若系諸經典所說的般若是「般若波羅蜜多(prajñāpāramitā)」，不是單指「般若 (prajñā)」。在般若此名詞附加波羅蜜前，「般若」只當作人生經驗，以素樸且直接的形式被了解。又，在所謂般若系諸經典外，重視此「般若」的經典，儼然存在於南北部派佛教中。而「般若」的豐富源流，確實保留在阿含古籍中。當作者檢討原始經典的心性說與涅槃論時，發現其想法被證明。作者因此認為：「般若」的素樸原始形是動詞形，用以表達釋尊及其弟子覺悟正法的直接經驗。在漢譯佛典中，「般若」常翻譯為「如實見」、「如真知」。無論如何，阿含中的般若研究長年來並沒有在學界造成大運動。作者以為可能多是翻譯之故，為了弄清楚這一點，本篇以巴利原典為主，致力顯揚阿含經中的般若思想。

第二篇 原始佛教的心性本淨說及其傳承
本篇是作者統合自己寫過的《在原始經典的心性本淨》和《有關根本佛教的涅槃》二篇為主軸，更附加新的資料，再組織編輯。旨趣與前說無異，主張：心性本淨的基礎，就是釋尊成道時體驗的涅槃。

第三篇 原始佛教的重要教義與般若的關係
第三篇補足第一篇的資料；闡明原始佛教的重要教義與般若的關係如何密切；並附加確立「般若」地位之佛陀成道經過的紀錄。
詳細目錄如下：

《民國佛教期刊文獻集成》一套入庫(成一圖書館)記錄：

2014年11月13日：《民國佛教期刊文獻集成》一套入庫(成一圖書館)記錄：

被殷殷等待的《民國佛教期刊文獻集成》一套，正編209冊；補編86冊；三編35冊，共330冊(含目錄、索引)，於十一月十三日送到本館(成一圖書館)。這套書由北京中國書店出版，主編是黃夏年教授。黃教授對蓮社在台推廣華嚴，或將華嚴引介大陸，都予以不遺餘力的協助。

工欲善其事，必先利其器，一個有價值的研究成果，必然有賴完整而豐富、確實的史料。民國初年，時代動盪不安，當時的佛教期刊，必然記錄著有關佛教的珍貴史實。《民國佛教期刊文獻集成》便是蒐集、影印、彙整佛教當年留下的刊物，裝訂成為套書。此舉不易，但已被黃教授主編完成。董事長愛才、育才心切，半年前就決定進書。後來得到上海華典圖書公司大力鼎助順利運達。今日整套書已編目上架，供眾閱讀。

館藏介紹： 《原始佛教之研究》

館藏介紹： 《原始佛教之研究》
作者：赤沼智善
語言：日文
出版者：京都：法藏館
出版日：1981年5月
版次：初版
館藏處：分類號150
內容：

赤沼智善教授是1884/85－1937明治-昭和時代前期的佛教學者，也是僧人。他生前就已有許多出版品，諸如：《印度佛教辭典》、《阿含の佛教》、《漢巴四部四阿含互照錄》等。這些作品山邊習學教授形容說「文如其人」。也就是說，赤沼智善教授天資聰慧，性格質直剛健，若無把握，決不輕易下筆。在為學上，為求真實，總先研究原典和註疏，以避免徒然無益的思辨。

本書《原始佛教之研究》是論文集的第一卷,由春日禮智、舟橋一哉負責整理原稿，再與宮谷法含、山邊習學等共十人一起編纂完成。對整部論文集，編輯者們都力求保存其原原本本的特性，本書當然不例外。

於「解題」中，舟橋一哉教授說：本書第二部〈阿含經講話〉是赤沼智善教授長久放置案頭，不時拿來繼續訂正增補的論文。舟橋一哉教授便從中發現作者對十二因緣之解釋的轉折。那麼到底作者根據什麼而轉？轉變了什麼呢？可先看目錄所提供的線索，而全書目錄參考圖檔如下：

館藏介紹：《解脫と救濟》

館藏介紹：《解脫と救濟》
作者：楠 正弘 編
語言：日文
出版者：京都--平樂寺書店
出版日：1983年9月
版次：初版
館藏處：分類號160
內容：
本書有三篇二十五章，另再加序篇，共二十六章，五五九頁，由二十六位作者寫成。
序論由楠正弘教授撰寫，文分二節：一、問題，二、道德信仰的萌芽。於此，先就「問題」來看，希望從問題掌握本書的重點。
「問題」占四頁，摘義如下：
1. 解脫與救濟都不是目標，而是求道的方法，即：指月之指
2. 無法達到目標的世間人是解脫與救濟的對象
3. 解脫與救濟是求道現象，而求道現象被包含在宗教現象中：
求道現象是一種淨化的作用，構造是：有關世俗欲與菩提心；佛的誓願與煩惱；神的愛與人的意志。
宗教現象是日常生活中的世俗信仰，如祈禱、供犧牲、弔拜、讀經、寫經、苦行、持戒、皈依等。
4. 解脫與救濟；自利與利他；禪與淨土，被作者拿來比對討論。

本書討論多採康德等西方哲學的觀點，有西洋哲學的背景知識，再來看本書，將最理想。

目錄如下：