新書介紹-----《華嚴大經の研究》作者&內容

書名：《華嚴大經の研究》

語文：日文

出版年：1931/2

出版者：東京 萬里閣書房

作者：龜谷聖馨

本書作者龜谷聖馨在日本之研究華嚴的崇高地位，可由井上哲次郎的序言，略窺見之。井上認為華嚴哲學在中國從杜順倡述、智儼繼承、法藏集大成，於清涼圭峰中興。但清涼圭峰後華嚴哲學便在中國式微，而此時卻是日本華嚴哲學興起之時。日本華嚴哲學於奈良時代傳入，研究者代表有：道璿、審祥、梁辨；鐮倉時代的研究者則是：高辨、凝然；到了德川時代乃以鳳潭、德門為代表。明治維新以後，堪與前人並駕齊驅的代表便是本書的作者--龜谷聖馨。

龜谷聖馨是華嚴的鑽仰者、尊信者、隨喜者、皈依者，他廣泛搜集、涉獵凡是華嚴的古、今、日、外的文獻，充分究明華嚴思想的重要，他終生研究華嚴，曾寫一首詩明志：

                  不管世間多險難，

                  超凡凭几一心安，

                  平生矻矻為何事？

                  究盡華嚴法界觀。

內容：本書共344頁，內容分成十個章節，每個章節名稱與所占頁數，簡列如下：

             章                                               頁數

第一章 華嚴教的種類                             35

第二章 華嚴經的梗慨                              35

第三章 諸家的華嚴經觀                          59

第四章 華嚴經的中樞部                          19

第五章 華嚴經的特色                              23

第六章 華嚴經的地位                              18

第七章 華嚴經和西方哲學                      26

第八章 華嚴經和康德哲學                      64

第九章 華嚴哲學和黑格爾哲學             22

第十章 結論                                              21

由上可知，「第八章華嚴經和康德哲學」是作者著墨最多的部分。連前後章，共112頁，占全書三分之一的篇幅都是介紹華嚴經與西方哲學異同的部分，這一部分可以說是本書的特色。另外，結論的第二小節「華嚴聖典に對する私見」則是作者本身的獨自見解，若您感到好奇，可到館借閱ㄛ。

資源分享：仏教用語の用例集（バウッダコーシャ）および現代基準訳語集

http://www.l.u-tokyo.ac.jp/intetsu/html/table_75dharmas.html

本月新書之一----《華嚴經思想研究》

書名：《華嚴經思想研究》

作者：李道業

語文：日文

出版者：京都 永田文昌堂

出版年：2001年10月

研究方法：作者將研究華嚴經思想的方法分成二種：一是以華嚴的註釋書為主，這種方法作者認為比較客觀，但恐遠離經說的原意；另外一種是以華嚴經為主，這種方法作者則以為雖忠於經說的原意，但又恐不夠客觀，甚至陷於神秘的見解。於是作者主要採第二種研究法，輔以第一種研究法寫成本書。

內容：本書內容以六十華嚴為主，參佐八十華嚴和四十華嚴，分成「華嚴經的中心思想」與「華嚴經的世界」二部(上下冊)。第一部揉合梶山雄一及李箕永博士的說法，分為五章：

第一章 法身佛思想；

第二章 菩薩思想；

第三章 唯心思想；

第四章 緣起思想；

第五章 淨土思想。

第二部分是就華嚴經各品、各會、說法處、說法主、說法的主題，作整理。作者建議初學者從第二部開始，再讀第一部，可達循序漸進的效果。

備註：附帶一提，本書的作者李道業是韓國人，在韓國已研學華嚴，然學後仍感不足，再到日本修學八年。他的日本教授審查他的論文時，把他的引文，對照自己的大藏經畫紅線，發現無處不是紅線，這表示作者非常用功，已然熟讀了如此大部頭的華嚴經。想必他的著作，當對後來的華嚴學人，大有幫助。就等親愛的讀者來挖寶了。