書名：《アジア佛仏史‧インド編II
原始仏教と部派仏教——釋尊とその弟子——》
作者：中村元 笠原一男 金岡秀友
出版年：1977年
出版社：東京株式會社佼成出版社
館藏位置（分類號）：055.2
前言
釋尊作為喜馬拉雅山山麓的小部族—-新興國家‧摩伽陀國—-的王子，而成為出家、求道、開悟、證成佛道的覺者。釋尊一生遊歷於恆河平原，無休止地宣說佛法，他能確實直接面對人之所以存在的根源，瞭解真實覺悟的世界，教導現實正確的生活方式。釋尊整個思想和實踐，既廣大又深入地使人心獲得光明。於是，有人出家成為僧團的一員，有人作為在家信眾信奉佛教。如果想要尋覓佛教的原點，首先必須回到釋尊的時代。
以釋尊入滅為契機，佛弟子組成的僧團逐漸轉型，並完備了它的體系。不久，在印度次大陸上，出現第一個統一的國家—-孔雀王朝。到了阿育王登基，佛教得到了極大的擴展。但是，這也導致各教派失去當初的統一，走上分裂。教團分裂成二大系：保守的上座部和進步的大眾系。之後再從二大系繼續分裂，最後約成立了二十個部派。
本來弟子們一起傳頌釋尊的一代教說--律藏和經藏（阿含經）。後來，在諸教派的僧院內，有對此誠心誠意地進行學習、研究，開始產生名為「阿毘達摩」之佛教哲學的發展，名為「論藏」。於是，所謂「三藏」的佛教聖典成立了。
在釋尊的時代，僧團的生活的方式，是居無定所的遊化生活。到了部派佛教的時代，逐漸變成有固定僧院可住的生活。另外則是由於追慕、崇拜已入滅離世的釋尊之情懷高漲，盛行建立佛塔，甚至製作佛像來禮拜，這本來只是支持教團的在家信者間對佛的崇拜，後來此形態也浸透到僧團。
如果從佛教思想的展開來看的話，部派教團忠實地保存釋尊傳統的教說，本來是佛教的主流，但大乘佛教興起後，部派佛教便被投以所謂小乘的貶稱，受到難堪的批評。於是印度佛教的主流地位，便被大乘佛教取代了。
本書以「原始佛教與部派佛教」之標題，來概觀如此的印度佛教史最初最重要的分派。原始佛教與部派佛教之用語，是新的稱呼，有關其範圍定義未明確，本書是按照現在學界所通用的稱呼。從釋尊在世時開始，到釋尊入滅後百年頃，所分裂的上座部和大眾部佛教，稱為原始佛教。接著繼續分裂的諸部派教團，從傳統的立場，考究釋尊的教說的佛教，被稱為部派佛教。如果從文獻來說，原始佛教主要是根據律藏和經藏學習的佛教，部派佛教則主要是依據論藏用功的佛教。部派佛教後期在年代上和大乘佛教重疊，西元後七世紀在印度還有幾個部派教團，又，也有傳到斯里蘭卡的南方上座部和現在成為東南亞諸國的佛教，這些都是眾所周知的。
本書由六個章節所構成，前三章談原始佛教，後三章說部派佛教。但與其說是要區別原始佛教和部派佛教，勿寧說是要就釋尊的佛教到佛弟子的佛教之歷史過程的展開，描繪出（釋尊和弟子之）佛教全體的輪廓。
有關原始佛教和部派佛教，至今國內外學界有豐富的研究成果。本書執筆時，多有參考，受惠很多，書中恐未一一列出，故在卷末揭示參考文獻，願補足書中不備、不足之處。
本書開始的計劃是由二名共同分擔執筆，但藤田有不得不停筆的狀況，故在第二章和第三章，由菅沼晃先生執筆。菅沼先生在時間壓力下執筆的辛勞，於此致上非常的感謝。又照片的一部分，得到森祖道先生和森章司先生的大力協助，也在此聊表謝意。
(前言作者：藤田宏達 櫻部建)
