館藏介紹：《薄伽梵歌》

館藏介紹：《薄伽梵歌》

著者：鐘文秀

語言：梵/中

出版者：中和 空庭書苑

出版日：2011年2月

版次：初版

館藏處：分類號691

內容：

我們這個世界上之有佛法，是從釋尊的覺證開始。也就是說，釋尊證覺以後，這個世界就有了佛法。世尊應機教說的眾生，就時間地緣關係來看，想當然是以印度人為主。而印度早已有婆羅門教等各種宗教信仰，在當時像涅槃、輪迴等名相都曾被其他宗教使用，佛教之有別於其他，在於定義上不同。

因此，佛教學者，有的向下研究佛教的發展，有的溯上尋找和印度宗教的關係。

作者屬於上溯深探印度教教義的人吧。下面參考本書〈導論〉，摘述《薄伽梵歌》的由來與受尊崇的情形如下：約西元前5世紀，流行於印度的二大史詩之一的是《摩訶婆羅達》，而《薄伽梵歌》是後來從中獨立成冊，變成印度教徒每天唱誦的聖典，如：諾貝爾文學獎得主泰戈爾及印度國父甘地等，皆奉此部經典為人生最高指導原則。

為什麼呢？或者詳閱之，便能得到答案。作者在這套書，逐字逐句解析、翻譯梵文，成為三冊、十八個章節、近九百頁的著作。因為作者同時也是佛教語文老師，其教學之慷慨與熱誠，也盡表現於本書中，即：「知無不言，言無不盡」。故亦可當作學習梵文的書本。相信開卷必有滿滿的收穫。

目錄如下：

館藏介紹：《唯識關鍵字》

館藏介紹：《唯識關鍵字》

著者：許洋主

語言：漢字

出版者：台北 法鼓文化

出版日：2018年2月

版次：初版

館藏處：分類號833.9

內容：

本書的主題「唯識觀」，內容切入我們的認識，進而將錯誤的認識轉成正確的，是務實的離苦得樂的方法。

筆者主要參考安慧論師留下的梵本《唯識三十頌釋論》，加以翻譯、整理。內容如上目錄。

附加一提的是，既然唯識觀是實用的，應該很親民，那它的難處是什麼呢？其實就是名相(=名詞)多，而這些名相與我們真的非常貼近，因為他們是我們自己的心的各種狀態。但透過翻譯好像陌生了，如果看原文，該會有更多體悟。作者在行文前還附上簡易梵文文法，想來用意必是方便讀者可以得到更多明白。

館藏介紹：《煩惱の研究》

館藏介紹：《煩惱の研究》
主編：佐々木現順
語言：日文
出版者：東京 清水弘文堂
出版日：1981年12月
版次：初版
館藏處：分類號114
內容：
東方宗教的根本特色是什麼？誠如眾所周知，這答案顯然就是透過種種論究的「煩惱論」。
把「煩惱論」當作特色理由有二：
(一)
東方宗教向來總只是被作為比較宗教學的對象，故較強調現象面，而忽略了內在的本質——人類心理學史。
如果考慮到不要有濃厚的個人色彩，而重視普遍性，那麼比起內在的本質，當然更會採用宗教外在的現象。但是現象學的方法論，未能掌握到宗教本質。特別是從古至今活生生的宗教本質。
東方宗教由長久的歷史與民族性培養積集了多樣的個人宗教體驗。即便如此，在多樣中，也必然具有一貫的共通的本質。本書將試圖從歷史的、民族的角度加以分析、論究之。
(二)
向來東方宗教研究，某種程度上被限制在超世俗（如：淨土、涅槃、空、梵我一如等）的理想主義等問題上。相反的，我們不做超世俗世界的描寫，而是分析世人有什麼樣的心理變化？有著什麼煩惱？如何面對它？或考察世人不安的根源所在？
本書雖然採用學術的形式書寫，但卻不只是依學術關注來寫作，而是想以求道的精神作支點來寫。也就是，在學術研究的同時，也做立基於求道精神的人類的深層心理分析。這部分即是古印度瑜伽思想將佛教心理分析至極細的部分，它不僅屬於哲學體系，也屬於求道之人所構成的偉大心理學史。說其為學問的知性和信仰的感性合一，既是大家共同的資產，也是巨大的人類史並不為過。從煩惱來看這個聚合的概念，從煩惱之歷史分析的展開來看人類史。
總之，《煩惱の研究》這樣的主題，以歷來的研究來看，是很特別的。我們的目標是想儘可能弄清楚向來被忽略的心理分析之內在的本質。
本書集本國（日本）學者及美國、德國、法國等等各國博學之士的參與與協助，文部省科學研究贊助，費時七年才完成。（以上是佐々木現順所寫序文之略譯）
以下列出目錄以供參考
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