館藏介紹：《佛教思想11 信》

 

館藏介紹：《佛教思想11 信》

編者：佛教思想研究會

語言：日文

出版年：1992年

出版社：平樂寺書局

館藏位置(分類號)：055

 

《佛教思想11 信》是《佛教思想》叢書的第11本，以「信」為專題，共有463頁，蒐集了16篇論文。當中第八篇吉津宜英教授用23頁(pp.269-291)論述「華嚴教學中的信」。以下先譯中村元教授編輯本書、簡介本書的「前言」，接著譯出本書有關華嚴的篇章之簡介的部分，即吉津宜英教授「華嚴教學中的信」之「一、問題所在」。附目錄如圖示，併供參考。(館員：陳法娟)

以下  佛教思想研究會代表       中村元教授的撰述

前言

        「信仰」對佛教來說是特別重要的問題。今日社會「信仰」這個詞經常使用。但在過去「信仰」和「仰信」這兩個詞使用得少，顯然多用「信」或「信心」這樣的表達方式。

        由於這是一個如此重要的概念，因此圍繞它的問題也相當複雜。「信」對佛教來說是一個入口？還是佛教本質本身？

       又「信」是可以具體表達的？還是超越具體表達的？若就前者來看的話，從舍利、佛塔的崇拜中建立，最終是的佛像崇拜。後者則是由「殺佛戮祖」的見解所確立，這與西方的iconoclasm(打倒偶像，破除迷信)運動類似。

       再者，即使可以具體表達，我們到底是信「法」(dharma)這個抽象的道理呢？還是信佛呢？還是信一個宗派的開山祖師？

      信仰牽涉到很多棘手的問題。本書從不同的角度對這些面向進行了深入的探討。

     從諸家的不同意見中不可能得出任何明確的結論或解決方案。然而，如果讀者帶著各種問題意識去面對諸家所論，並各就自己本身的理解，便更可能得到確信。

我期待之

以下是吉津宜英教授撰文的

第八章 華嚴教學的信

一 問題所在

 

        本小論涉及的華嚴教學是以中國的智儼、法藏大師為中心，且關乎義湘大師。要論華嚴教學的信，必須先了解《華嚴經》之信仰的內容，但在此因為沒有餘裕來討論之，所以直接進入華嚴教學之信仰的研討。但只指出一件與《華嚴經》有關的事，並加以討論，那是「十信」。華嚴的修行階位往往是十信、十住、十行、十迴向，加上十地，共有五十個階位。其中，十住等四十位，在《華嚴經》的品名中出現，並賦予了具體的十個名稱。另一方面，十信位於《華嚴經》七處八會或七處九會中的第二「普光法堂會」中。實際上，那裡確實多處提到「信」，但在品名中沒有提及。此外，具體的「十信」的十個名稱也沒有明示。在此小論先探討「十信」這個詞是如何建立的以及它是如何在華嚴教學中被使用。

       那麼如果說到華嚴教學的「信」，第一個被提出的是「信滿成佛」。在本文中，我們也將討論智儼、義湘、法藏等師之「信滿成佛」的內容。那麼，有關「信滿成佛」的成立，首先要問的問題是這「信滿成佛」是《華嚴經》自然且必然會被導出的內容？還是透過中國華嚴家們的聰明才智新開發出來的？第二個問題是前面提及的華嚴三師都共同宣講「信滿成佛」，但內容是否都一樣？或各有不同？總之我想考慮「信」在華嚴教學中占什麼位置？以及有多重要？