編者：日本佛教學會
語言：日文
出版年：1977年
出版社：平樂寺書局
館藏位置(分類號)：735
「信」是佛教最重要的課題之一。去年在駒澤大學舉行的本學會的學術會議上，將此課題視為共同課題，於是各大學的研究人員從各自的立場發表他們的研究成果。
這些成果煞費苦心，相當難得，因此決定將這些傑作集結成一本書，由平樂寺書店擴大發行，茲是特意向世人推薦之所以。
(以上譯自「日本佛教學會」的前言。
接著也嘗試譯出本書收藏的，作者山田亮賢的華嚴大作——〈華嚴教學中信的位置〉(pp.259-273)——。
文分六小節，這次先譯出第一小節〔信的會座〕。
最後有全書的目錄。)
華嚴教學中信的位置
一、信的會座
《華嚴經》是大乘菩薩道的典型經典，有極豐富的內容。其秩序正統地展開，並保持一致性。又，不只是理論上闡明所謂的菩薩道的方式，更透過會座移動的特異方法，來建構佛陀說法的發展，大乘菩薩道的開顯因此自然而然地在會座移動的形式中進行。我們現在能看到的大部《華嚴經》新、舊兩譯，在其說處、品數中，具有各別的特色，而和大乘菩薩的開顯順序，可以說沒有太大不同。涉及這部《經》何以有如此嚴密的結構，存在著許多疑問，一直以來產生了種種說法。即使從片面的、常識性的觀點來看，《經》文已經統一匯整了凸顯華嚴精神的許多單行本，集成現在的形式。令人不得不驚嘆其在結構上居然有如此的創意。
即使我們現在談到《華嚴經》中出現的「信」問題，這個「信」在這部《經》從頭到尾處處可見。我認為不應該單獨取一部分特定的經文，但現在在此，特別以信為主，只限於闡明其所表達的是什麼，換句話說，是將闡明信的會座當作課題，那就談到所謂七處八會（舊譯）的「普光法堂會」。除了「普光法堂會」更有「普光法堂重會」，說法內容的展開和會座的展開共同含有意味深長的課題，今在此將重點放在第二會「普光法堂會」，想要確定此會座的特殊意義。第二會「普光法堂會」在初會「寂滅道場會」之後，都是佛陀在地上的說法，具有和說法內容相關而值得注意的意味。第二會後繼續第三會「彌陀頂會」，會座從地上移轉到天界，其說法的次第和位置自然而然地闡明了目前作為課題的信的立場。獨特意圖已從《經》的構造可知。
就這樣，第二「普光法堂會」就被夾在第一「寂滅道場會」和第三「彌陀頂會」之間，其說法內容將起什麼作用？從會座的移動、說法的進展可以看出已經有了內在的意義。在第二「普光法堂會」正要馬上開顯信的立場之前提下，自然要看一下與前、後會座的關係。根據初會「寂滅道場會」之會場的位置和內容，能看出這部《經》的根本立場和最根本的意義。佛陀「始成正覺」的時間和地點，被簡要的描寫，表達那裡發生了新光景，接著巧妙顯示：展開根本教說的是在序曲的氛圍中，自然而然地感受到佛成道之最重要的意義。這裡凸顯著「寂滅道場會」開顯所謂「佛自證的法界」，如果沒有它，就沒有說這部《經》的根源。接著從這個根源，必然會出現「普光法堂會」。也就可以說「普光法堂會」存在於佛自證的法界中，並且意味是最初的自覺。「普光法堂會」被認為是和「寂滅道場會」同樣在地上，而會座移動具有展示其內部運作的重大意義。「普光法堂」位居地上的「寂滅道場」和天上的「彌陀頂」中間，就像在這二會中完成仲介的任務，這點大致可以被認可。此外，「寂滅道場」是內在為了顯示佛自証法界的自覺，「普光法堂」和「寂滅道場」雖然都在地上，但是它們會所的名稱不同，不言可喻它們有所不同。也就是說，「普光法堂會」是對外說法運動的起點，因此「普光法堂」即實踐的道場，它與「菩提道場」無異。
🙏以下是本書目錄：
